少年派的自性成长之路

文/老亚亚(新民晚报大学生版)

图片附件: 18-漫步.jpg (2012-12-29 13:30, 17.28 K)

昨天半夜，和好友临时起兴去看了《少年派的奇幻漂流》。除了让人惊叹的精美画面，本片更大的看点在于各种鲜明的意象、丰富的隐喻，可以猜想，每位观众们都能从影片读出一个属于自己的故事。更有趣的是，本片花费了大量心思去勾勒一个少年的幻想、意象，最后才用短短几分钟时间抛出了一个简单、血腥的现实，少年派的主观世界成了本片的主角，这是一段真正的精神之路，也可以看成个体发展过程中的自性整合之旅。

所谓自性，是荣格分析心理学中的概念，是指心灵的中心和整体；心灵发展的过程就是通过整合而成为独具特色的人、一个不可分割的整合的人。影片中的少年派跟随父母要离开家乡和爱人，在驶向未知的旅途中发生了海难，失去了他的家人，这个内向、纤细的大男孩被彻底抛向了一个失去安全感和归属感的世界，这样的世界在派的眼里正如那一望无际的大海，危险重重，随时可能被暴风雨吞没。也正是在这样的绝望与未知里，孕育着自性发展的可能，当鬣狗咬死了猩猩时，派失去了自己的母亲时，痛苦与绝望逼出了一只纵身跃出的孟加拉虎，这只老虎是派的另一面，它狂暴、凶猛、难以控制，可以象征着本能和欲望，也可以象征着人们内心深处的恐惧与兽性，它与那个敏感、纤细、笃信宗教、只肯吃素的少年派如此不一样，却又如此真实的共处在同一只小船上。其实，我们每个人内心里都住着这样一只孟加拉虎，只是常规的生活无法让它一跃而出，而派在无常的绝境里真正看到了自己内心的孟加拉虎。

影片接下来更加惊悚，少年派与他内心的孟加拉虎展开了斗智斗勇，其中一段驯兽的画面尤其让人看到这激烈的内心冲突，驯服本我、驾驭兽性，与自己的对立面整合正是每个人想要完整的必由之路。当毁灭一切的暴风雨过后，派看到了神光，跪地长啸：“你带走了我的所有，你还想要什么？！”，而象征着兽性的老虎却在这样的暴风雨里瑟瑟发抖，遍体鳞伤。影片进行到这里，少年派第一次见到了他“心中的上帝”，也意味着他与自己的对立面达成了平衡与统一。暴风雨过后，少年派抱着受伤的老虎，他们在彼此的眼睛里归于了宁静，也重新获得了秩序。

如果自性的整合之路只走到这里，也许，少年派将成为一个与自己妥协的普通成年人，也会获得暂时的宁静与满足。在影片里，少年派和他的孟加拉虎来到了一个类似仙境的岛上，白天有着无穷的食物，干净的淡水足以让他在这里生活下去，他也的确钟情于这个小岛，不想离开，甚至将女朋友送给他的红绳也系到了那棵树上。在岛上有无数狐獴便是这样生活着，他们警觉、弱小，生存力极强，却对同伴的死视而不见，对夜晚来临的危险只知道尽一切可能躲避。在这个岛上，你可以在白天尽可能享受物质的充裕，在夜晚尽可能躲避残忍的危险，苟延残喘的活着，这也正是大多数人类的生活。他们选择了逃避死亡，逃避痛苦，纵情享受生命短暂的欢愉，却忘记了这座岛本身正是吞噬生命的食人岛。

少年派之所以能从这样短暂的欢愉中猛醒，得益于他看到了那个仿佛莲花的树叶，一层层剥开后看到了人类的牙齿。这里有许多可能的隐喻，甚至也与印度教的教义有关，但从自性的发展来说，一个人唯有敢于面对死亡的真相，才可能真正走向有意义的人生。岛上的狐獴其实来自沙漠，却选择了继续留在这里，也许只是因为贪婪这里白天的富足，宁可忘记黑暗来临时的残酷。少年派看到了人生的终极真相后毅然决定离开这里，最终来到了彼岸，完成了艰难的自性整合之旅。这离开岛屿的一步隐喻着自性的成长在象征性的死亡中获得圆满。正如荣格所说，当一个人，经过了愚昧、无知、迷信，对自然的恐惧、盲目地崇拜，在无数无谓的抗争和追求中的迷失，获得了必要的对自身和外在世界的认识之后，从而有能力而且敢于承担自己的一切时，就没有必要再将自己的希望和恐惧“交付”给外在的“神仙、皇帝、救世主”，没有必要再在外在的偶然性中寻找自己立身行事的依据。这样的人才可能真正获得意识境界的提升，才真正可能回归精神的家园，才真正敢于享有渴望已久的自由。少年派也的确在来到了彼岸之后与自己内心的孟加拉虎分开了，没有一点留恋。自性成长之路进行到这里，兽性、本能、欲望与理性、节制等对立面真正融合成了不可分割的整体，旧的碎片消解了，成为整体的一部分，少年派完成了自我救赎，到达了精神的彼岸，换句话说，自性是一颗潜在的、具有神性的种子，蕴含着未来发展的可能性，少年派的这一路奇幻之旅正是寻求自性发展的心灵之路，是一条走向神性的精神之旅，我们每个人都和他一样，正在路上。