实践出真知
——关于观察力
有的人看热闹，有的人看门道，这体现了观察力的区别。观察力取决于平时的积累和训练。
从心理学角度讲，观察能力也是一种知觉能力，是一种“思维的知觉”。
观察是知觉的特殊形式。它是从一定的目的和任务出发，有计划、有组织地对某一对象的知觉过程。观察是人对现实的积极的感知活动。观察不限于知觉，往往在观察中，知觉、思维和言语结合为统一的智力活动过程。
观察的特征是同积极的思维相结合，所以，观察也称为“思维的知觉”。在知觉过程中，善于全面、深入、正确地认识事物特点的能力，叫做观察力。观察力是智力的一种，也是个性品质的内容之一。
沈括的《梦溪笔谈》有这样一个故事。大文学家欧阳修得到一幅古画，画的是一丛牡丹，在牡丹花下还卧着一只猫，十分逼真。欧阳修看后不理解画中之意，就去问当朝宰相吴正肃。吴正肃一看到话就说：“这是‘正午牡丹’。” 欧阳修奇怪地问道：“何以见得是‘正午牡丹’呢？”吴正肃回答说：“画上的牡丹花的花瓣分披、色泽浓艳而干燥，正是中午牡丹花的样子；花下猫的眼睛眯成一条缝，正是中午猫眼的形象；如果是清晨的牡丹，花瓣应是收缩而湿润的，猫的眼睛应该是圆的。”欧阳修恍然大悟，对他的独到细致的观察十分佩服。
吴正肃对“正午牡丹”画意的正确理解和客观中肯的评说，是来自于他对事物的深入细致的观察。而这种观察力是来自他平时对事物的观察和经验的总结。只有对事物进行客观、全面、准确的观察和辨证的分析，才能培养和发展良好的观察力。为了培养良好的观察力，观察的方法也很重要：首先拟订观察计划；然后做好观察前的知识和技能的准备工作；再注意进行观察时的系统性；随后做好观察记录；最后整理观察资讯进行综合分析。
观察力的培养很大程度上来自于丰富的社会实践活动。俗话说，“实践出真知”，只有深入社会实践，观察、观察、再观察，才能深入事物的细微末节，认识事物的本来面目。有时候，在深入实践的观察中，要付出艰辛的努力。
施耐庵在《水浒》中为了写一只活的老虎，不仅翻山越岭，访问猎户，倾听关于老虎吃人的描述，而且亲自跑到深山老林，蹲在大树上，观察老虎的外貌、颜色、形态和动作。
伯牙为了演奏好《高山流水》的乐曲，深入高峰峻岭、林木苍苍的海岛，倾听海水汹涌之声，领会山林美妙音响，还游历山川名胜，观察风土人情，才成为独步乐坛的高手。
宋代画家文与可为了画好竹子，无论刮风下雨，无论骄阳似火，春夏秋冬，年复一年地观察竹子的各种形态，四时变化，并总结出“胸有成竹”的成熟画法。
观察事物最忌讳的是“蜻蜓点水”和“走马观花”，这往往导致以主观想象、片面想象、表面想象为满足，而不能观察到事物的真实情况。
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